Khác biệt

Đây là những khác biệt giữa hai phiên bản của trang.

--- y_hoc:duoc_lieu:18_hoa_duoc [2023/08/31 08:15] – Ngọc Đại
+++ y_hoc:duoc_lieu:18_hoa_duoc [2023/09/02 07:59] (hiện tại) – [4. Hoàng Kỳ] Ngọc Đại
@@ Dòng 76: / Dòng 76: @@
 **Hoàng kỳ**- Thông dương nhiếp phách
-Dược là nhìn trên đầu mình còn có trời, không muốn dừng lại mà nhảy sang tiếp, tức là từ 3 sang 4, từ dương nhảy sang dương, tức là không thỏa mãn ở cửu tam, vượt lên ở cửu tứ, quân tử ngày ngày đều cố gắng, tuyệt không có suy nghĩ thà làm đầu gà hơn làm đuôi phượng, ở cửu tam là đầu gà, nhưng qua đến cửu tứ thì là đuôi phượng, người quân tử luon không chấp nhận mình hiện tại, nhưng không có nghĩa là dã tâm, mà lúc nào cũng muốn là mình sẽ tốt hơn( tự cường bất tức- không ngừng làm mình mạnh mẽ hơn). Nhưng mà cửu tứ thì dương cư âm vị nên không đắc trung cũng không đắc chánh, tuy biết mình tiến lên đây là không thuận lợi nhưng vẫn cứ tiến lên, khi đã tiến lên rồi thì biết thế của thiên hạ không thuận mình cho nên tự biết tiến hay chưa tiến tiếp cũng không sao cả, cho nên tính chất vị thuốc này là nâng lên nhưng dù nâng vẫn không làm thay đổi quá nhiều toàn thể, “ tiến vô cựu” là tiến được cũng được, chưa tiến được cũng không sao, cho nên tuy vị này nâng khí lên nhưng vẫn bình hòa để mà tổng thể không sao, cho nên đó là Hoàng Kỳ Thông dương nhiếp phách, thông ở đây là thông bổ, không chỉ là thông lên mà còn thông đến dưới, có thể thông khí cả tam tiêu, trung tiêu không lên được thượng tiêu thì thông lên; thượng trung không thông xuống được hạ tiêu thì thông xuống. Tâm phế khí hư cũng hoàng kỳ, trung khí hư cũng hoàng kì, hạ tiêu khí suy cũng hoàng kì nốt, biểu hư cũng hoàng kì nốt, Nội ngoại thượng hạ chỗ nào khí không thông không đủ thì đều có thể dùng hoàng kỳ.
+Dược là nhìn trên đầu mình còn có trời, không muốn dừng lại mà nhảy sang tiếp, tức là từ 3 sang 4, từ dương nhảy sang dương, tức là không thỏa mãn ở cửu tam, vượt lên ở cửu tứ, quân tử ngày ngày đều cố gắng, tuyệt không có suy nghĩ thà làm đầu gà hơn làm đuôi phượng, ở cửu tam là đầu gà, nhưng qua đến cửu tứ thì là đuôi phượng, người quân tử luon không chấp nhận mình hiện tại, nhưng không có nghĩa là dã tâm, mà lúc nào cũng muốn là mình sẽ tốt hơn( tự cường bất tức- không ngừng làm mình mạnh mẽ hơn).
-Nhiếp phách, chí là thần của thận thì phách là thần của phế, Phách là “ngoại thủ”( giữ bên ngoài và tiếp nhận tin tức từ ngoại giới vào cơ thể, chủ về lục giác của cơ thể ), cho nên Phách chủ về “ biết”. Biết được tình thế hiện tại của thiên hạ để mà vô cựu, tức là dùng thế nào thì không sao cả. Như trong các chứng về rối loạn cảm giác tại da, về bệnh cơ là do Vệ ngoại rối loạn, vệ ngoại và phách có quan hệ trực tiếp, bởi vệ ngoại cũng là một trong các thứ để gìn giữ phần ngoài cho cơ thể, khi vệ rối loạn thì phách sai lệch, nhận thông tin sai lệch khiến thân thể có cảm giác lạ tại da như đau, chích, bỏng, tê.v.v..
+Nhưng mà cửu tứ thì dương cư âm vị nên không đắc trung cũng không đắc chánh, tuy biết mình tiến lên đây là không thuận lợi nhưng vẫn cứ tiến lên, khi đã tiến lên rồi thì biết thế của thiên hạ không thuận mình cho nên tự biết tiến hay chưa tiến tiếp cũng không sao cả, cho nên tính chất vị thuốc này là nâng lên nhưng dù nâng vẫn không làm thay đổi quá nhiều toàn thể, “tiến vô cựu” là tiến cũng được, chưa tiến được cũng không sao, cho nên tuy vị này **nâng khí lên nhưng vẫn bình hòa** để mà tổng thể không sao.
+Cho nên Hoàng Kỳ Thông dương nhiếp phách, **thông ở đây là thông bổ**, không chỉ là **thông lên mà còn thông đến dưới,** có thể thông khí cả tam tiêu, trung tiêu không lên được thượng tiêu thì thông lên; thượng trung không thông xuống được hạ tiêu thì thông xuống.
+**Tâm phế khí hư** cũng hoàng kỳ, **trung khí hư** cũng hoàng kì, **hạ tiêu khí suy** cũng hoàng kì nốt, biểu hư cũng hoàng kì nốt, Nội ngoại thượng hạ chỗ nào khí không thông không đủ thì **đều có thể dùng hoàng kỳ**.
+Nhiếp phách, phách là thần của phế, Phách là “ngoại thủ”(giữ bên ngoài và tiếp nhận tin tức từ ngoại giới vào cơ thể, chủ về lục giác của cơ thể), cho nên Phách chủ về “biết”. Biết được tình thế hiện tại của thiên hạ để mà vô cựu, tức là dùng thế nào thì không sao cả.
+Như trong các chứng về **rối loạn cảm giác tại da**, về bệnh cơ là do Vệ ngoại rối loạn, vệ ngoại và phách có quan hệ trực tiếp, bởi vệ ngoại cũng là một trong các thứ để gìn giữ phần ngoài cho cơ thể, khi vệ rối loạn thì phách sai lệch, nhận thông tin sai lệch khiến thân thể có cảm giác lạ tại da như đau, chích, bỏng, tê.v.v..
 ----